คำถามที่ : 11996
คำถาม : กระทู้เวปไซต์มุสลิมทูเวิลด์กล่าวหาว่า เชค บินบาซ ด่าซอฮาบะว่าทำชิริก
อยากให้ อจ ช่วยอธิบายให้หน่อยครับผมจะได้ก๊อปคำตอบของ อจ ไปโพสในกระทู้ต่อจากคำใส่ร้าย เชค บินบาซ กล่าวหาซอฮาบะว่าทำชิริก ญาซะกัลลอ

เชคบิน บาซ อุลามา วะฮาบี ด่าซอฮาบะ ว่าทำชีริก

บิสมิลลาฮิรเราะฮฺมานิรเราะฮีม

อัลฮัมดุลิลลาฮิ วัศศอลาตุวัสสลามุอะลารอซูลิลลาฮฺ อัมมาบะอฺดฺ


ทัศนะของเชคบินบาซที่ถือว่าซอฮาบะฮฺ ฮิลาล บิน อัลฮาริส ทำชิริก เพราะเขาทำการตะวัซุลกับคนตาย คนตายคนนี้ก็คือท่านนบีมุหัมหมัดซอลลอลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม

ซึ่งเชคบินบาซท่านเป็นมุหักกิกฟัตฮุลบารีของอิบนุฮะยัรอัลอัสกอลานี

เรามาดูคำพูดของอิหม่ามอิบนุฮะยัรก่อนนะครับ

وروى ابن أبي شيبة بإسناد صحيح من رواية أبي صالح السمان عن مالك الداري - وكان خازن عمر - قال ‏"‏ أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم [1> فقال‏:‏ يا رسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا، فأتى الرجل في المنام فقيل له‏:‏ ائت عمر ‏"‏ الحديث‏.‏

"จากมาลิก อัดดาร (รายงานว่า) ผู้ดูแลคลังของท่านอุมัร ได้กล่าวว่า ประชาชนได้ประสบความแห้งแล้งในสมัยท่านอุมัร

ดังนั้นจึงมีชายคนหนึ่งได้มายังกุบูรของท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม และกล่าวว่า โอ้ท่านร่อซูลุลลอฮ์ ท่านจงขอให้ฝนตกแก่ประชากรของท่านด้วยเถิด

เพราะว่าพวกเขากำลังเดือดร้อน ดังนั้นท่านร่อซูลุลลอฮ์จึงมาเข้ามาหาชายคนนั้นในฝัน และถูกกล่าวแก่เขาว่า ท่านจงไปหาอุมัร(หะดีษนี้บังอัซฮะรี่แปล)

อัลฮะดีษ

وقد روى سيف في الفتوح أن الذي رأى المنام المذكور هو بلال بن الحارث المزني أحد الصحابة، وظهر بهذا كله مناسبة الترجمة لأصل هذه القصة أيضا والله الموفق‏.

และได้มีการรายงานจาก เซฟ ในอัลฟุตูฮฺ คนที่ได้ฝันนั้นคือ บิลาล บิน อัลฮาริส อัลมุซะนี่ เป็นคนหนึ่งจากซอฮาบะฮฺ

ส่วนเชคบินบาซได้กล่าวว่า" การที่ผู้ชายคนนี้ได้ทำไว้นั้นคือความชั่วและนำไปสู่การชิริก

และผู้รู้บางท่านได้ถือว่าการกระทำเช่นนี้เป็นรูปแบบหนึ่งของการชิริก"

ข้อความภาษาอรับว่า
وأن ما فعله هذا الرجل منكر ووسيلة إلى الشرك ، بل قد جعله بعض أهل العلم من أنواع الشرك،

ผมแปลในส่วนที่เป็นประเด็นไว้นะครับ ส่วนทั้งหมดของคำพูดเชคบินบาส หากใครอยากอ่านนั้น ผมได้ลงเป็นภาษาอรับเอาไว้ละกัน เพราะไม่ใช่ประเด็นหลัก

เขากล่าวว่า

[1>
هذا الأثر – على فرض صحته كما قال الشارح – ليس بحجة على جواز الاستسقاء بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته ، لأن السائل مجهول ، ولأن عمل الصحابة رضي الله عنهم على خلافه وهم أعلم الناس بالشرع ،
ولم يأتي أحد منهم إلى قبره يسأله السقيا ولا غيرها بل عدل عمر عنه لما وقع الجدب إلى الاستسقاء بالعباس ، ولم ينكر عليه أحد من الصحابة ، فعلم أن ذلك هو الحق ، وأن ما فعله هذا الرجل منكر ووسيلة إلى الشرك ،
بل قد جعله بعض أهل العلم من أنواع الشرك .
وأما تسمية السائل في رواية سيف المذكور
(( بلال بن الحارس ))
ففي صحته نظر ، ولم يذكر الشارح سند سيف في ذلك ، وعلى تقدير صحته عنه لا حجة فيه ،
لأن عمل كبار الصحابة مخالفه، وهم أعلم بالرسول صلى الله عليه وسلم وشريعته من غير هم ، والله أعلم


อ้างอิงจากฮาชิยะฮฺของเชคบินบาซ ที่ได้ทำการตะฮฺกีกฟัตฮุลบารีหน้าสี่ร้อยเก้าสิบห้า เล่มสอง มักตะบะฮฺ อัลมาอาริฟ บิรริยาด อัลมัมละกะฮฺ อัลอะรอบี่ยะฮฺ อัซซะอูดี่ยะฮฺ

จากตรงนี้แสดงให้เห็นว่าซอฮาบะฮฺของท่านนบีทำชิริกตามทัศนะของเชคบินบาซ

ซึ่งเป็นไปได้อย่างไร ที่ซอฮาบะฮฺผู้นี้จบจากโรงเรียนอะกีดะฮฺที่ถูกต้องแน่นอน โรงเรียนท่านนบีมุฮัมหมัด แล้วเขาไม่รู้ว่าการกระทำเช่นนี้เป็นสิ่งชิริก

ประเด็นนี้ไม่ได้หมายความว่าซอฮาบะนั้นไม่มีทางที่จะผิด ซึ่งซอฮาบะฮฺนั้นก็มีผิดมีถูกในการปฏิบัติ

แต่ที่ผมถือว่าเป็นอันตรายนั้นคือการเสียบแทงซอฮาบะฮฺว่าเขานั้นทำชิริกครับ

และหากเป็นไปตามหุกุมนี้ไม่ใช่แค่ซอฮาบะครับที่ชิริก รวมไปถึงอุลามาอฺอย่างมากมายที่ทำชิริกตามทัศนะของเชคบินบาซ ซึ่งมันเป็นไปไม่ได้ครับ

ผมจะเสนอต่อไปให้พี่น้องทราบนะครับ ว่าอิหม่ามนะวะวีเองก็ถือว่าส่งเสริมให้ทำชิริกเช่นกันตามทัศนะของเชคบินบาสครับ

เพราะท่านส่งเสริมให้ทำการตะวัซซุลที่หลุมศพของท่านนบีมุหัมหมัดซอลลอลลอฮุอะลัยฮิวะ
ซัลลัม

ท่านอิหม่ามนะวะวีได้กล่าวไว้ในกิตาบอัซการ ของท่าน บท

‏.فصل‏:‏ في زيارة قبر رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وأذكارها

ว่า

ثم يرجعُ إلى موقفه الأوّل قُبالة وجهِ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فيتوسلُ به في حقّ نفسه،

หลังจากนั้นให้กลับไปยืนในที่แรกตรงหน้าท่านรอซูลุลลอฮฺ ซอลลอลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม

แล้วให้ทำการตะวัซซุล ด้วยกับท่านนบี ในสิทธิของเขาเอง

อิหม่ามนะวะวีสนับสนุนให้ทำการตะวัซซุล แม้ท่านนบีจะเสียชิวิตไปแล้วก็ตาม

เพราะในเรื่องนี้นั้นมีหลักฐานศอฮีฮฺอยู่ และหะดีษที่บ่งถึงหลักฐานนี้เป็นแบบอุมูม

ไม่ได้เจาะจงว่าท่านจะมีชิวิตอยู่หรือเสียไปแล้ว

ผมเห็นว่าซอฮาบะฮฺท่านนี้ทำถูกอยู่แล้วครับ

"จงระวัง (ที่จะกระดิกลิ้นของท่าน) ต่อการดูแคลนซอฮาบะห์ของฉัน อย่าทำใพวกเขาเป็นเป้าของการนินทาใส่ร้ายของเจ้า ใครที่รักพวกเขา เขาก้อรักพวกเขาเพื่อความรักของเขาที่มีต่อฉัน และใครที่มีเจตนาร้ายต่อพวกเขา ขาก้อมีจตนาร้าย ต่อพวกเขา เพื่อก่อเจตนาร้ายของเขาต่อฉัน ใครที่ใส่ร้ายเขา ก้อเท่ากับใส่ร้ายฉัน ใครใส่ร้ายฉันก้อเท่ากับ ใส่ร้ายอัลลอฮฺ"

ถ้าวันนี้เรามองไม่เห็นค่าความดีของคนที่นบี(ซล)รับรอง คนที่อัลลอฮฺพอใจ เราจะมองเห็นความดีของใครได้อีก กล่าวหาซอฮาบะฮฺแบบนี้ ต่างอะไรกับชีอะห์ล่ะครับเนี่ย

by: กัลดีนหัวเขา - Gundeen_islamway@msn.com - 2/5/2009
Copy Right 2004 "WWW.MUREED.COM®"